مداح اهل بیت حاج سید محمد مهدی

مداحی,روضه خوانی و قرائت قرآن|مداح اهل بیت حاج سید محمد مهدی

مداح اهل بیت حاج سید محمد مهدی

مداحی,روضه خوانی و قرائت قرآن|مداح اهل بیت حاج سید محمد مهدی

۷ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «حاج محمد مهدی» ثبت شده است

حاج محمد مهدی

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۷ ارديبهشت ۹۷ ، ۱۴:۲۶
محمد مهدی

حاج محمد مهدی

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۷ ارديبهشت ۹۷ ، ۱۴:۲۵
محمد مهدی


۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۰ فروردين ۹۷ ، ۱۹:۱۴
محمد مهدی


۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۰ فروردين ۹۷ ، ۱۹:۱۴
محمد مهدی

فن مولودی خوانی

توضیح مراحل پنچ‌گانه مولودی خوانی درسبک جدید

۱٫ دعای شروع:

دعای شروع، به عنوان رکن اصلی مقدمه خوانده می‌شود و هدف از آن استمداد از خداوند، همراهی مستمعو به نوعی اعلام شروع جلسه است. دعای شروع باید متناسب با محتوای مدح یا موضوع جلسه باشد. برای مثال اگر موضوع جلسه، میلاد امام عسگری(علیه السلام) است، مناسب است با «… السلام علیک یا مولاتی یا ابا محمد الحسن‌بن علی الهادی المهتدی و رحمت الله و برکاتُه…» یا «السلام علیک یا ولی النعمالسلام علیک یا عینه العالم السلام علیک یا سفینه الحلم السلام علیک یا اَبا الامامالمنتظَر»شروع شود؛ یا در میلاد امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) با «یا رب الحجه بحق الحجه اشف صدر الحجه بظهور الحجه…» شروع شود. تنوع متناسب با محتوا،دردعای ابتدای جلسه به وزانتدر اجرا و همچنین زیبایی و طراوت خواندن کمک شایانی می‌نماید.

برخی از مداحان از دعا، مناجات یا ذکر سلام خاصی بهره می‌بردند که در تمام جلسات کاربرد دارد؛ این موضوع به دلیل جامعیّت محتوایی عبارتی است که این دوستان انتخاب می‌کنند؛ مثل «السلام علیک یا اهل بیت النبوه…» یا«یا ایها العزیز…» برخی هم بسته به نیت و برای ارتباط قلبی و توسل به امام عصر(عجل الله تعالی) با دعای فرج حضرت جلسه را شروع می‌کنند.انتخاب دعای شروع تا حدود زیادی شخصی و سلیقه‌ای است؛ اما نکته مهم در گزینش دعای شروع، توجه به ساده و روان بودن عبارت است.اگر عبارت ساده و روان باشد مستمع توانایی همراهی و تکرار شعر را می‌یابد که این موضوع موجب تاثیر بیشتر در جلسه می‌شود.

۲٫ سرود ابتدایی:

در مورد سرود ابتدایی باید بگوییم که روان بودن شعر و سادگی درآهنگ از مؤلفه‌های اصلی آن هستند. استفاده از اشعاردشواری که هم مشکل فهمیده می‌شوند و هم گاهی ادای کلماتشان سخت است؛ در سرود ابتدایی یک ضعف بزرگ به شمار می‌آید؛ این به معنای خواندن اشعار سخیف و سطحی و یا مغایر با شأن اهل‌بیت(علیه السلام) نیست؛ بلکه منظور، هنرمندی در انتخاب شعری است که محتوایی متناسب با معارف و جایگاه رفیع اهل‌بیت(علیه السلام) دارد و در عین حال زبان شعری آن ساده و روان است؛ مثل:

ای آخرین امید ما درقلب شب خورشید ما

تا تو امامت می‌کنی هر لحظه باشد عید ما

موسای طور دل تویی خورشید هر محفل تویی

درموج غم ساحل تویی حلال هر مشکل تویی

۳٫ مدح‌خوانی:

مدح‌خوانی از اهمیت فوق‌العاده‌ای برخودار است. مدح‌خوانی ازارکان اصلی مداحی است که انتخاب و اجرای آن دانش، توانایی و مهارت خاصیرا می‌طلبد. هنر مداح در قسمت مدح‌خوانی این است که به اصطلاح شعر را جا بیندازد؛ جا انداختن یعنی ارتباط عمیق مستمع با شعر؛ به این معنا که مخاطب با دل و جان به فضای شعر ورود پیدا کند و به یک خط معنویِنشأت گرفته از درک صحیح محتوا، به ارتباط معنوی و قلبیِ عمیق با ممدوح برسد. دراین جا باید دقت داشت که ابیات نباید طولانی باشند. باید از اوج و فرودهای فراوان و افراط در پرورش کلامیِ ابیات پرهیز نمود.پرورش کلامی، توضیحاتی از روایات، آیات و معارف ائمه اطهار(علیه السلام) است که مداح به اشعار اضافه می‌نماید تا مطلب مورد نظر شاعر و ابعاد ابیات، تبین شود. درشماره‌های بعدی به توضیح بیشتر این قسمت می‌پردازیم.

۴٫ سرود پایانی:

در سرود پایانی باید حضور مستمع در اجرا و خواندن به اوج برسد. در سرود پایانی شاهد تنوع بیشتری از لحاظ آهنگین بودن، اوج و فرود داشتن، و تندی و کندی در آهنگ، نسبت به سرود ابتدایی هستیم.

باید توجه داشت که در این مرحله یک بند ابتدایی ـ ـ باید توسط مداح طوری ارائه شود که مستمع حفظ شود و همراهی نماید.

۵٫شور سورد:

شور سرود گاهی می‌تواند یک ذکر باشد؛ ولی معولاً در مجالس مولودی به دلیل حماسی بودن آن، به موضوع امیر المومنین(علیه السلام) پرداخته می‌شود.انتهای جلسه هم معمولا باید با یک بداعی مرتبط به حضرت علی(علیه‌السلام) به پایان برسد.

لازم به ذکر است مطالب می بایست با فایل صوتی هم ارایه شود که در اولین فرصت ارایه خواهد شد.

 

اجرای مراسمات مولودی خوانی و جشن و سرور اهل بیت

حاج محمد مهدی

تلفن تماس :  ۰۹۱۲۲۴۰۹۳۳۶   – ۰۹۰۲۲۴۰۹۳۳۶

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۵ فروردين ۹۷ ، ۱۴:۰۵
محمد مهدی

مقامات موسیقایی تلاوت قرآن

در تلاوت قرآن از هفت مقام اصلی و گوشه های آنها استفاده می شود که بصورت خلاصه در عبارت صنع بسحر گنجانیده شده اند.

ص ،مخفف مقام صبا – ن ،نهاوند-ع ،عجم- ب ،بیات- س ،سه گاه- ح ،حجاز و بالاخره ر، مخفف مقام رست می باشند.

هر چند بعضی مقام چهار گاه را هم مقام مستقلی دانسته و در نتیجه به هشت مقام اصلی قائل گردیده اند.


در اینجا اشاره بسیار کوتاهی به این مقامات و بعضی فروعات آن خواهیم نمود.
مقام (Gamme) ، یک طرح کلّی و الگویی است برای آفرینش نغمات و ملودی ها. اگر با یک نگاه کلی بنگریم می توانیم مفاهیم مقام، نغمه، لحن، آواز، دستگاه، گام و موارد مشابه آن را در یک تعریف کلی بگنجانیم، اگر چه در تعریف اصطلاحات برخی از این مفاهیم با دیگری تفاوت دارد. تمایز و تشخیص هر مقام نتیجه تغییر حالات و کیفیات یک نغمه و ملودی و تفاوت هر مقام با مقام دیگر نتیجه اختلاف در تغییر مسافت ها و فواصلی است که بین درجات صوتی هر مقام نسبت به مقام دیگر وجود دارد.

 


ـ تعریف مقام
در اصطلاح موسیقی به مجموعه ی اصواتی که بین یک نت و تکرار آن (جواب) با ترتیب معیّن قرار دارد مقام گفته می شود.

ـ تعریف نغمه
نغمه در لغت، عبارت از صدایی موسیقایی است که خالی از کلام و حرف باشد. در اصطلاح موسیقی نغمه در این معانی به کار رفته است: هر صدای موسیقایی (Sing)، ملودی (Melody)، در مقابل هارمونی (Harmony) [موسیقی چند صدایی]، مقام اصلی (Gamme)، مقام فرعی یا مشتقات یک مقام اصلی (گوشه) همچون نغمه شوری از مقام بیات، نغمه هزام از مقام سیکا و یا نغمه نکریز از مقام نهاوند.

ـ تعریف لحن
لحن در تلاوت قرآن، کیفیتی است که از استفاده صحیح و مطلوب مقامات و نغمات عربی برای آرایه آیات قرآن کریم بر اساس اصول و مبانی مربوط حاصل می آید.

مقامات اصلی و تعداد آن
۱ـ مقام راست
۲ـ مقام بیاتی
۳ـ مقام صبا
۴ـ مقام سیکاه (سه گاه)
۵ـ مقام حجاز
۶ـ مقام نهاوند
۷ـ مقام عجم (ماهور ـ راست پنجگاه در موسیقی ایرانی و گام ماژور در موسیقی غرب)
۸ـ مقام کُرد
۹ـ مقام نوا
۱۰ـ مقام جهارکاه (چهارگاه)
در موسیقی مقامی عرب تعداد مقامات اصلی و فرعی (گوشه ها) بالغ بر سیصد است.
ـ شناخت علمی مقامات عربی
مقام هایی که بر روی درجه DO (راست) قرار دارند:
۱ـ مقام راست
۲ـ مقام سوزناک
۳ـ مقام حجازکار
۴ـ مقام نهاوند
۵ـ مقام نکریز
مقام هایی که بر روی درجه Re (دوکا) قرار دارند:
۶ـ مقام بیاتی
۷ـ مقام کرد
۸ـ مقام حسینی
۹ـ مقام شوری
۱۰ـ مقام عشّاق مصری
۱۱ـ مقام صبا
۱۲ـ مقام صبا زمزم
۱۳ـ مقام حجاز
۱۴ـ مقام شاهناز
مقام هایی که بر روی درجه mi (سیکاه) قرار دارند:
۱۵ـ مقام سیکاه
۱۶ـ مقام هزام
مقام هایی که بر روی درجه Fa (جهارکاه) قرار دارند:
۱۷ـ مقام جهارکاه
مقام هایی که بر روی درجه Si (قرار) استقرار یافته اند:
۱۸ـ مقام عجم عُشِیران
۱۹ـ مقام بستنکار
۲۰ـ مقام عراق


در موسیقی مقامی ایران با نام ماهور و در موسیقی غرب به گام ماژور نامبردار است. دارای مقامات فرعی همچون عجم عشیران، چهارگاه، سوز دل آرا و شوق افزا می باشد. نغمه ای شاد و شادی آور امّا نه به طور مطلق. بسیار اتفاق می افتد که مقام صبا و عجم را با هم ترکیب می کنند که خود حاوی معانی بدیعی می شود.
ـ وجود ارتباط و تطابق مضامین آیات قرآنی با نغمات و مقامات گرچه به قول برخی از اساتید ما این امر کلیت ندارد و حالتی که قاری به مقام و نغمه می دهد، آن مقام را شاد و فرح زا و یا محزون و غمگنانه می کند، امّا رعایت تناسب و ارتباط میان مقام و موضوع آیه خود،کاری هنری است. با شناخت حالت هر مقام و موضوعات آیات و تناسب آنها با یکدیگر و رعایت این تناسب، تلاوت قاری قرآن علاوه بر بیان لفظی، بیان تصویری پیدا می کند، این بیان یکی از مصادیق اعجاز لفظی قرآن است و تنها هنری که می تواند آن را به عرصه ظهور بیاورد، هنر قرائت است. تلاوتی که در آن، این تناسب رعایت نشود، تلاوتی بی روح است و گاهی اوقات بی معنی. مثلاً اگر آیه شریفه «خذوه فغلوه ثم الجحیم صلّوه» که در مورد اهل عذاب است و انسان با قدری تأمّل و اندیشه در آیه، از فرط تأثّر و اندوه گریان خواهد شد، با نغمه ای شاد و فرح فزا و شوق افزا (همچون مقام نهاوند) خوانده شود، چنان بی معنی و ناسازگار است که قاری و مُستمع با فکر و صاحب ذوق را به درد می آورد.

۱ـ مضامین متناسب با اجرای مقام راست
نشانه های عظمت پروردگار، هدایت تکوینی و تشریعی، آفرینش آسمان ها و زمین، بیان حقایق و معارف، نشانه های تجلّی انوار الهی در جهان، بیان و ابلاغ اسماء و صفات الهی، بیان ابلاغ نبوت و امامت، نشانه های الهی و …
۲ـ مضامین متناسب با اجرای مقام بیات
مقام بیات یکی از مقام های بسیار زیبا، حُزن انگیز و دارای لطافتی خاص است، در بیشتر مضامین کاربرد دارد همچون نزول عذاب الهی بر ناسپاسان و کافران، آیات منسوب به جهنم، لطافت و زیبایی اخلاق الهی و حُزن از عدم تزکیه نفس، عشق به لقاء الله، محبت و عشق به ایمان و حُزن از نبودن در زمره مؤمنین، عنایت حق تعالی نسبت به هدایت بندگانش، لطف و رحمت رسول اکرم، زیبایی و لطافت توحید، حُزن از عدم معرفت
۳ـ مضامین متناسب با اجرای مقام صبا
توصیف جهنم، فرجام کار مجرمان در روز قیامت، خوف از حساب و کتاب و آلام محشر، حیاء از لقاء الله به جهت معصیت، غم و اندوه و ترس از عذاب، انذار و بیدار باش، خوف از عذاب الهی و …
۴ـ مضامین متناسب با اجرای مقام سه گاه
شادی اهل بهشت، شادی و سرور اهل ایمان، شادی از معرفت آیات ربّانی و …
۵ـ مضامین متناسب با اجرای مقام عجم
در موسیقی مقامی ایران با نام ماهور و در موسیقی غرب به گام ماژور نامبردار است. دارای مقامات فرعی همچون عجم عشیران، چهارگاه، سوز دل آرا و شوق افزا می باشد. نغمه ای شاد و شادی آور امّا نه به طور مطلق. بسیار اتفاق می افتد که مقام صبا و عجم را با هم ترکیب می کنند که خود حاوی معانی بدیعی می شود.
۶ـ مضامین متناسب با اجرای مقام نهاوند
سرور از معرفت حق تعالی، لذت ایمان به نبوت و امامت خاصه، لذت و بهجت عبادت، لذت نعیم و پاداش اخروی، زیبایی و لطافت ایمان، امید و انتظار رحمت الهی، توصیف اهل بهشت، پیروزی، نصرت و سعادت مؤمنان و …
۷ـ مضامین متناسب با اجرای مقام کرد
این مقام از الحان بسیار حزین می باشد که در موسیقی مقامی عرب نیز از این مقام زیاد استفاده می شود. شباهت زیادی با مقام بیات دارد، به گونه ای که برخی آن را گوشه ای و مشتقی از مقام بیات می دانند.
۸ـ مضامین متناسب با اجرای مقام حجاز
سرور و لذت رعایت اخلاق الهی، بشارت به اهل ایمان، عشق به حق تعالی در اثر معرفت او.

 

قرائت مجلسی و با صوت دلنشین در مراسمات،سمینارها،و اجلاسیه ها  توسط قاری ممتاز قرآن کریم

حاج محمد مهدی

تلفن تماس :  ۰۹۱۲۲۴۰۹۳۳۶   –

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۱ فروردين ۹۶ ، ۱۴:۰۶
محمد مهدی

فن مولودی خوانی

توضیح مراحل پنچ‌گانه مولودی خوانی درسبک جدید

۱٫ دعای شروع:

دعای شروع، به عنوان رکن اصلی مقدمه خوانده می‌شود و هدف از آن استمداد از خداوند، همراهی مستمعو به نوعی اعلام شروع جلسه است. دعای شروع باید متناسب با محتوای مدح یا موضوع جلسه باشد. برای مثال اگر موضوع جلسه، میلاد امام عسگری(علیه السلام) است، مناسب است با «… السلام علیک یا مولاتی یا ابا محمد الحسن‌بن علی الهادی المهتدی و رحمت الله و برکاتُه…» یا «السلام علیک یا ولی النعمالسلام علیک یا عینه العالم السلام علیک یا سفینه الحلم السلام علیک یا اَبا الامامالمنتظَر»شروع شود؛ یا در میلاد امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) با «یا رب الحجه بحق الحجه اشف صدر الحجه بظهور الحجه…» شروع شود. تنوع متناسب با محتوا،دردعای ابتدای جلسه به وزانتدر اجرا و همچنین زیبایی و طراوت خواندن کمک شایانی می‌نماید.

برخی از مداحان از دعا، مناجات یا ذکر سلام خاصی بهره می‌بردند که در تمام جلسات کاربرد دارد؛ این موضوع به دلیل جامعیّت محتوایی عبارتی است که این دوستان انتخاب می‌کنند؛ مثل «السلام علیک یا اهل بیت النبوه…» یا«یا ایها العزیز…» برخی هم بسته به نیت و برای ارتباط قلبی و توسل به امام عصر(عجل الله تعالی) با دعای فرج حضرت جلسه را شروع می‌کنند.انتخاب دعای شروع تا حدود زیادی شخصی و سلیقه‌ای است؛ اما نکته مهم در گزینش دعای شروع، توجه به ساده و روان بودن عبارت است.اگر عبارت ساده و روان باشد مستمع توانایی همراهی و تکرار شعر را می‌یابد که این موضوع موجب تاثیر بیشتر در جلسه می‌شود.

۲٫ سرود ابتدایی:

در مورد سرود ابتدایی باید بگوییم که روان بودن شعر و سادگی درآهنگ از مؤلفه‌های اصلی آن هستند. استفاده از اشعاردشواری که هم مشکل فهمیده می‌شوند و هم گاهی ادای کلماتشان سخت است؛ در سرود ابتدایی یک ضعف بزرگ به شمار می‌آید؛ این به معنای خواندن اشعار سخیف و سطحی و یا مغایر با شأن اهل‌بیت(علیه السلام) نیست؛ بلکه منظور، هنرمندی در انتخاب شعری است که محتوایی متناسب با معارف و جایگاه رفیع اهل‌بیت(علیه السلام) دارد و در عین حال زبان شعری آن ساده و روان است؛ مثل:

ای آخرین امید ما درقلب شب خورشید ما

تا تو امامت می‌کنی هر لحظه باشد عید ما

موسای طور دل تویی خورشید هر محفل تویی

درموج غم ساحل تویی حلال هر مشکل تویی

۳٫ مدح‌خوانی:

مدح‌خوانی از اهمیت فوق‌العاده‌ای برخودار است. مدح‌خوانی ازارکان اصلی مداحی است که انتخاب و اجرای آن دانش، توانایی و مهارت خاصیرا می‌طلبد. هنر مداح در قسمت مدح‌خوانی این است که به اصطلاح شعر را جا بیندازد؛ جا انداختن یعنی ارتباط عمیق مستمع با شعر؛ به این معنا که مخاطب با دل و جان به فضای شعر ورود پیدا کند و به یک خط معنویِنشأت گرفته از درک صحیح محتوا، به ارتباط معنوی و قلبیِ عمیق با ممدوح برسد. دراین جا باید دقت داشت که ابیات نباید طولانی باشند. باید از اوج و فرودهای فراوان و افراط در پرورش کلامیِ ابیات پرهیز نمود.پرورش کلامی، توضیحاتی از روایات، آیات و معارف ائمه اطهار(علیه السلام) است که مداح به اشعار اضافه می‌نماید تا مطلب مورد نظر شاعر و ابعاد ابیات، تبین شود. درشماره‌های بعدی به توضیح بیشتر این قسمت می‌پردازیم.

۴٫ سرود پایانی:

در سرود پایانی باید حضور مستمع در اجرا و خواندن به اوج برسد. در سرود پایانی شاهد تنوع بیشتری از لحاظ آهنگین بودن، اوج و فرود داشتن، و تندی و کندی در آهنگ، نسبت به سرود ابتدایی هستیم.

باید توجه داشت که در این مرحله یک بند ابتدایی ـ ـ باید توسط مداح طوری ارائه شود که مستمع حفظ شود و همراهی نماید.

۵٫شور سورد:

شور سرود گاهی می‌تواند یک ذکر باشد؛ ولی معولاً در مجالس مولودی به دلیل حماسی بودن آن، به موضوع امیر المومنین(علیه السلام) پرداخته می‌شود.انتهای جلسه هم معمولا باید با یک بداعی مرتبط به حضرت علی(علیه‌السلام) به پایان برسد.

لازم به ذکر است مطالب می بایست با فایل صوتی هم ارایه شود که در اولین فرصت ارایه خواهد شد.

 

اجرای مراسمات مولودی خوانی و جشن و سرور اهل بیت

حاج محمد مهدی

تلفن تماس :  ۰۹۱۲۲۴۰۹۳۳۶   – ۰۹۰۲۲۴۰۹۳۳۶

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۱ فروردين ۹۵ ، ۱۴:۰۹
محمد مهدی